你的相貌里藏著你造的因果！女人最高的涵養「是修成菩薩相」

每當我們提及「菩薩相」的時候，一個溫婉可親、端莊玉潤的形象就會浮現在腦海。

「菩薩」一詞不僅寓意了女性姣好的容顏儀態，更涵蓋了女性最優秀的品質——慈悲純良。

一、稱讚女性美貌的極致，不是「美女」，而是「菩薩」

人人都說「好女如佛」。

面如滿月，目若青蓮，低眉生慈，回眸肅穆，步步生蓮，吐氣若蘭，行則上善，動則若水……

每當我們提及「菩薩相」的時候，腦海中總會浮現出一個溫婉可親、端莊玉潤的女性形象。

「菩薩」不僅寓意女性姣好的容顏儀態，更涵蓋了女性慈悲純良的品質。

「菩薩」本是佛教中的音譯詞，是「菩提薩埵摩訶薩埵」的簡稱，可以翻譯為「覺有情」。即一切有情感、有靈性的生命覺悟之意。

在印度，菩薩皆為男性，通常是偉岸俊美的男子形象，而且佛經中說，一切諸佛菩薩成就菩提時，非男非女，隨機應化，體現出「眾生平等，無有高下」的基本教義。

然而，當佛教傳入中國后，菩薩的形象就開始發生了變化。

隋唐時代，觀世音菩薩就都成了女身，如代表般若的文殊師利菩薩形象，也逐漸顯現出女性化傾向。

這也反映出中國人對女性的潛意識崇拜及審美理想——慈愛端莊、溫文典雅，胸懷寬厚，博愛無私。

而「菩薩相」中的「相」，是指顯而易見、一目了然的外貌特徵，比如佛有手指細長、足跟廣平、身形端直、兩肩圓滿、聲如梵王、齒白齊密等三十二種相好，八十種隨行。

但佛陀莊嚴的德相，並不是與生俱來的，是經過後天修鍊得來的，每修一百福，才莊嚴一相，菩薩修行要經過一百大劫，才能成就「相好」，即「百福莊嚴」。

《金剛經》中說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

什麼意思呢？

若以美好的色相、悅耳的音聲來尋覓真如佛性，那是一種邪知邪見，並不能領悟如來真相。

比如，在佛陀眾弟子中，神通第一的目犍連，有一次想要測試佛陀說法的聲音，於是飛身到距離娑婆世界無量遠的東方佛國，結果佛陀的音聲依舊相近如故。

另有一位外道，因為聽說佛身一丈六尺長，心生懷疑，用尺去量，誰知量了丈六，還有丈六，永遠也量不完。

可見佛陀的金容相好，豈是用三十二相好、八十種隨行所能道盡！

其實，女神之所以稱之為女神，擁有的並不僅僅是美貌。

對於身處世俗的我們來說，即使你再怎麼沉魚落雁、閉月羞花，也經不起歲月的打磨，韶華終將逝去。

既然容顏只是曇花一現，還有必要花「一百大劫」時間去修正容顏嗎？

有謂美容、美顏、美姿，不如美心。

只有心底的明媚，才能滋養出曠日持久的賞心悅目。

二、想要美好相貌，就得讓自己心境明媚

《無常經》：「世事無相，相由心生，可見之物，實為非物，可感之事，實為非事。」即相由心生，一個人有怎樣的心境，就有怎樣的面相。

一個雕塑家，喜歡雕塑妖魔鬼怪。

有天照鏡子時，他突然發現自己變醜了。

丑，並不是說膚色五官改變了，而是指神情神態很是兇惡古怪。

於是他遍訪名醫，但均無法治癒。

一次，他遊歷一座廟宇時，把心中苦悶給廟中長老說了。

長老說，我可以治你的病，但不能白治，你得先為我雕幾尊觀音像。

雕塑家在塑造過程中不斷研究觀音像，模擬其慈祥、善良、溫和、寬仁之態。

雕完三尊觀音像后，他找到長老：「請你幫我治病吧。」

長老說：「不用了，你的病已經好了。」

雕塑家一照鏡子，五官果已變得神清氣朗。

這就是所謂的「相由心生」。

心裡想什麼，你就像什麼。