因果不饒人！佛說：４種話一定「不要亂講」 避免「禍從口出」福氣越來越薄
我們花了兩年學會說話，卻要花上幾十年來學會閉嘴。大多數時候，我們說得越多，彼此的距離卻越遠，矛盾也越多。因為在溝通中，大多數人總是急於表達自己，一吐為快，卻一點也不懂對方。兩年學說話，一生學閉嘴。懂與不懂，不多說。心亂心靜，慢慢說。若真沒話，就別說。
古諺云：「病從口入，禍從口出。」我們時常羨慕佛經中那些舌燦蓮花的大菩薩，他們廣設方便，用種種智慧的言語，說法度眾，令人心生歡喜。然而，對於我們凡夫俗子來講，在智慧與慈悲心不具足時，寧可謹言慎行，也不要口無遮攔。
佛法講求中道，不偏不倚，行於中間，平日講話，也是此理。所謂「言多必失」，萬物皆有度，凡事過猶不及。有時候，「心直口快」非但不會讓人覺得我們真誠，反而會引起他人的反感，甚至傷害他人。在佛家看來，言語又有更深的含義，並稱其為口業，它有善惡之分。自作善惡業，自得苦樂果，因果從來不饒人，有四種不要亂講，當心引火燒身。
01
妄語
我們在影視劇當中，經常聽到這樣一句話，叫做「出家人不打誑語」。所謂的誑語，也就是小妄語，指說謊話騙人，目的是嘲弄、取笑他人，亦或者為了個人私利，欺騙眾生。小妄語者，犯過自害，譬如寓言故事「狼來了」，牧童三番兩次欺騙他人，結果真遇到危險，無人肯信。大妄語主要對於修行來說，指未證言證，未得言得，為了名聞利養，詐現威儀，欺誑眾生。《十善業道經》中說，大妄語者，自斷善根慧命，果報常在惡道。
所謂方便妄語，即妄語的開緣，指不是為了自身利益，也不是為了捉弄他人而妄語。譬如，醫者仁心，有時醫生為了安撫患者，不得已隱瞞實情，便屬於方便妄語。
02
綺語
何為綺語呢？《中阿含經》中有言：「綺語，彼非時說，不真實說，無義說，非法說，不止息說。」意思是說，在不恰當的時機，滔滔不絕地說一些令人起妄念，引人生邪思的話。古德云：「話說多，不如少；唯其是，勿寧巧。」常講綺語的人，在社會上必然缺少威信，難以令人信服。所謂「威不足則多言」，所講的真是這個道理。
03
兩舌
兩舌從字面意思來理解，就好比生出了兩條舌頭，向彼說此，向此說彼，斗構兩頭，挑撥離間。本來關係極佳的兩方，可能因為兩舌者從中挑撥，結果互相猜疑，最終反目成仇。因而，兩舌者造業極重，三惡道常由兩舌惡業感得。
《十善業道經》中說，人若能離兩舌，即得五種「不可壞法」，未來當得無上正覺。利益一切眾生者，會行和合之善，遠離兩舌之惡，如此則功德無量。
04
惡口
《法句經》云：「夫士之生，斧在口中；所以斬身，由其惡言。」所謂惡口，即用粗言惡語觸惱他人，令人心生煩惱。惡口如同雙刃劍，惡語傷人，必自受其害。佛經中有載，昔日有一少年，惡口向人，說一位年邁比丘的誦經聲如同犬吠，結果多生多劫墮入惡道，難聞佛法。故而，祖師常常告誡世人，惡口之人，言下就是他的去處。
經雲，若離惡口，即得成就八種凈業。諸佛如來具足三十二相，其中包括聲如梵王相，也就是洪聲圓滿，如天鼓響，此相便是從離惡口中來。
大乘菩薩行者，行四攝法，利益一切有情眾生，所謂四攝，即布施、愛語、利行、同事。其中愛語，就是離妄語、綺語、兩舌、惡口，隨順眾生根性，善言撫慰，則一切眾生樂聞善言。口業為損福報、招惡果之因，奉勸眾生遠離四口業，若能做到，你也可以像諸佛菩薩那樣，辯才無礙，成為眾生樂於親近的大善知識。南無阿彌陀佛。